一、名词解释

1、天地有大美而不言(庄子)

“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”语出《庄子·知北游》。(2分)“大美”即最全最完整最高境界之美。“大美”的思想表现了以庄子为代表的先前道家认为质朴混沌的大自然本身是最为完善的，具有至高无上的美。(2分)与“大美”相一致的还有“朴素”、“天籁”、“天乐”之说。(1分)

2、志于道、据于德、依于仁、游于艺(孔子)

语出孔子《论语·述而》。这是孔门进德修业之法，也是今人进德修业之法。(1分)

“志于道”首先是理解这个“道”字,“道”——天道、人道。天道是不可说的最高存在和理想境界。而人道是人们可以实践的。人的一生是不断实践人道，以其接近天道，实现“天人合一”。

“据于德”立志虽然高远，但实践“人道”要依据于德，“德”——道者谓于德，志于道是思想上的认识，“据于德”是为人处事的准则，城信是生命线。

“依于仁”做事要“依于仁”，有爱心，会有体用之分，仁是体的内心修养，是性命之学，心性之学，是内在的。

“游于艺”关键是“游”和“艺”的本质含义，“游”是游泳的“游”，而不是游戏的“游”。“艺”在古代是指礼、乐、射、御、书、数六艺。即：丰富的知识，做事的本领，“游于艺”就是做事有知识，以理想为基础，不断学习，提高业务能力，游刃有余。

所以，道、德、仁、艺是做人做事的修养要点，无高远的志向，就难免俗气，没有相当的德行为依据，人生就无根，最终也不能成熟，没有仁的内在修养，在心理上没有安顿的地方，“没有游于艺”，知识不渊博，人生就会枯燥，实现先圣提倡的志道、据德、依仁、游艺的境界，达到人生的理想境界。

外师造化、中得心源。